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如本法师答：佛教（梵语Buddha-sasana）的教义，乃建立在人间净土，使这个世界太平，和谐安乐。纵然这个世界是真善美，是人间净土，世界太平与和谐安乐，但地球必然要经过成住坏空的四阶段，目前是住劫中，住劫过后是坏劫，坏劫过后是空劫，可见地球是可毁灭的一天，大圣佛陀慈悲众生，要我们修行证果，早得解脱生死；并苦口婆心，规劝我辈沉沦众生，勤劝念佛，普得念佛三昧，蒙佛垂慈接引，早登净土莲邦，亲听...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13240912422.html
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问：
念佛的心都是佛吗？
答：
成佛不难，只在觉心。心是什么？不可言说。心在哪里？无处寻觅。一定要寻根究底，就是您当前的一念，空旷灵活，无有边际。如果是念佛生起的心，这个心就是佛心；念其他的心，当然就不是佛心。从这个地方入手，狠下功夫，修行就会渐渐得力。做到了念而无念，无念而念，即是念佛三昧境界。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19254980007.html
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阿弥陀佛相应而获得往生成就。
在成就念佛三昧上，亦以观察修为修行关键。明朝妙叶大师在《宝王三昧念佛直指》中言：“若人能具此智，不为世间一切邪解偏见诸恶知识之所回转，则当正观二土苦乐净秽，于其境上，生二种心，以为方便，非此二心，不能生彼。何谓二心？一者厌离心，二者欣乐心。于此娑婆生厌离故，则能随顺释迦所说折门；于彼极乐生欣乐故，则能随顺弥陀所示摄门。以此二门，精进修行，念佛三昧必定成就。”此段实为...
益西彭措堪布
|观察修|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10052233532.html
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何谓见佛三昧正受 又言见佛三昧增上缘者，三昧在净土法门谈话中，往往把它说是大定，或正定聚之定，不是某一种念佛的某一种三昧，所以称为宝王三昧，它含纳一切三昧。这三昧无形无色，无有定相，它可以见法身佛，清净平等，不来不去，不增不减，安住真实，无为清净。这样的见法身佛，也可以说是念佛三昧。 有的人得观佛三昧，观佛等受，成就利益，得见佛的报身，得见四十八愿的真正内涵，广大地发起运用，自利利他，作平等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302256655.html
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见佛。 秽土见──秽土见佛，有临终见与平生见。 临终见──《小经》言：“其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”此是临终见佛。 平生见──平生见佛，有依佛力加被而见，及依念佛三昧而见。 佛力加被──《观经》第七华座观所言，韦提希夫人见西方三圣住立空中，光明炽盛。此全由佛力加被而见。 念佛三昧──念佛三昧之念佛，分为观念、忆念、称念。 观念见佛──《观经》第九观言：“但当忆想，令...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081363349.html
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慧远大师念佛禅观（二）
业露华
正是这样一种往生愿望的急迫感，所以他自然地选择了念佛三昧修行。当时佛教流行的诸多禅修方法，大多比较繁琐难行。如安世高介绍的安般守意禅，将禅定...般舟三昧经》中提出的念佛三昧的修行方法，则比较简易方便，而且直观具体。般舟三昧之修行，主要是依靠他力，即依佛的本愿和威神力，能够使修行者在禅定状态中见到佛现于前，而且还能直接得到佛的指点。相对而言，这是...
业露华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460993224.html
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《楞严经》大势至菩萨圆通章，被奉为净土五经之一，作为修证念佛三昧以往生西方净土的宗本。实际上，此章为经中所示二十五圆通法门之一，二十五圆通法门，乃释尊为示教阿难及后世众生修三摩地以得圆通、...，势至落选，何用尊奉？文殊倡评大势至圆通法门说：“诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？”谓大势至菩萨所修念佛三昧，所依的念性，生灭无常，因果殊异，如何依它而获证圆通...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590038932.html
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;。以摄心于佛号，则杂念虽尚未全无，然已轻减多多矣。若能常常相继，便可浅得一心不乱，深则得念佛三昧矣。
（三编上册卷一复夏寿祺居士）
念佛之法，各随机宜，不可执定，然于一切法中，择其最要者，...念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法，以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名“净念”，净念能常相继不间断，变可得念佛三昧。“三摩地&...
印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133997056.html
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法门奉行念佛三昧，一一如愿得以往生净土。四者深信弥陀无虚愿，阿弥陀佛履行四十八大愿，愿愿度众生，只要虔诚一心称念佛号，无有一位不被彼佛接引往生者。
发愿者，即是发心往生西方极乐世界，心不犹豫，归心似箭，纤尘不染，一心（梵语eka-citta）向极乐，唯是弥陀慈父是依怙也。
修行者，既已信仰坚固，毫无动摇，而且发愿已定，紧接著即是念佛修行，达到妄想不生，念佛三昧，如此一来，往生净土必成，顿断生死，...
佚名
净土三资粮
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10055477704.html
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中“定”是一个重要环节，由“戒”入“定”，自“定”发“慧”。慧远法师倡导的念佛三昧是依《般舟三昧经》而修，据《般舟三昧经》中说，如有人能依经中所说而行，一心念佛，即可借助佛的威神力、所修的三昧之力以及本功德力，使十方诸佛现于眼前；此人去世后即能往生佛的国土。慧远法师在《念佛三昧诗集序》中说：“夫称三昧者何，专思寂想之谓也”。值得注意的是，《般舟三昧经》在诸佛净土中特别提出阿弥陀佛净土，慧远法师则依...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540647142.html